¿Por qué el Imam Husain (P) nunca será olvidado? (1)

Jue, 02/13/2020 - 17:18
lucha Santa

La historia de la vida del Imam Husain (P) se ha convertido en una de las más épicas y sensacionales historias de la historia humana; de modo que cada año despierta las olas potentes de las sensaciones de millones de personas y crea una ceremonia que es más sensacional y gloriosa que cualquier otro evento. Sin embargo; su importancia es sobre todo debido al hecho de que la conmemoración del martirio del Imam Husain (P) no tiene ningún "motivo" fuera de los valores religiosos y humanos. De hecho, la conmemoración de este evento histórico no requiere de ninguna propaganda; ya que la gente asiste a esta gran ceremonia sinceramente con intenciones puras, y por eso se puede afirmar que la conmemoración del martirio del Imam Husain (P) es un acontecimiento único y sin igual.
La mayoría de nosotros conocemos esta verdad, pero el punto que no ha sido verdaderamente despejado para mucha gente (especialmente los pensadores no musulmanes) es la siguiente pregunta:
¿Por qué este evento histórico que tiene varios ejemplos similares en "cantidad y calidad", se ha destacado tanto? ¿Por qué cada año las ceremonias en homenaje a la conmemoración del martirio del Imam Husain (P) se celebran en forma más magnífica y más sensacional que el año pasado?
¿Por qué en nuestra época donde no hay ninguna señal de los Omeyas y sus compañeros, el suceso de Karbalá se ha convertido en eterno; mientras que los héroes de este incidente deberían haber sido olvidados?
La respuesta a esta pregunta debe buscarse entre los principales motivos del movimiento del Imam Husain (P). El análisis de este asunto no debe ser tan difícil y complicado; incluso para las personas que están familiarizadas con la historia del Islam.
En forma más clara, el sangriento suceso de Karbalá no fue una batalla entre dos oponentes políticos para alcanzar el trono del liderazgo o fincas o tierras.
Tampoco, este incidente se ha emanado de la explosión de odios de dos Tribus hostiles para obtener privilegios tribales.
De hecho, este acontecimiento es un claro escenario de la batalla entre dos doctrinas distintas y su  fuego ardiente no se ha extinguido durante la historia de la humanidad, desde los tiempos más remotos hasta la actualidad. Esta lucha es la de continuar la lucha de todos los Profetas (P) para reformar el mundo; al igual que las batallas de Badr y Ahzab.
Todos sabemos que el Profeta del Islam (PBD) surgió como el Líder de una revolución intelectual y social, para salvar a la humanidad de todo tipo de idolatría, supersticiones, conflictos y la opresión, y de esta manera atrajo a diferentes grupos de personas oprimidas y buscadores de la verdad; quienes se encontraban entre los más importantes factores del cambio y la evolución de su comunidad. En aquel entonces, los más destacados oponentes de este movimiento eran los idólatras ricos y las personas corruptas quienes utilizaron toda su fuerza para reprimir esta voz de la libertad. De hecho, el liderazgo de estos actos anti-islámicos estaba en manos de la Tribu de los Omeyas encabezada por  Abu Sufyan.
A pesar de que finalmente todos ellos estuvieron arrodillados y sometidos frente de la magnificencia de la increíble influencia del Islam, esta derrota no se encontraba en el sentido de su aniquilación completa, sino que fue considerada como un punto de partida en sus vidas, lo que significa que ellos convirtieron sus actos anti-islámicos aparentes y explícitos en actos graduales y ocultos. Ellos como enemigos débiles y derrotados esperaban una oportunidad adecuada para empezar nuevamente sus actividades hostiles.
Los Omeyas intentaron crear un movimiento de reacción y traer de vuelta a la gente a las condiciones de la época pre-islámica, por lo tanto, después del fallecimiento del Profeta (PBD) trataron de penetrar en el Sistema del Liderazgo Islámico; y por lo que los musulmanes fueron más lejos que el tiempo del Profeta (PBD) vieron la condición más favorable y adecuada para ejecutar sus planes.
Sobre todo, algunas de las tradiciones y costumbres de la época de la ignorancia, que fueron revivificadas por un grupo de la gente, allanaron el camino frente a los Omeyas  para una revolución hacia las condiciones de la época de la ignorancia.
Como ejemplo, se pueden mencionar los siguientes casos:
1- La cuestión del racismo que fue rechazado severamente en el Islam, fue vivificada de nuevo por algunos de los califas y árabes; quienes daban la prioridad a los árabes y los consideraban superiores a los “no árabe”.
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